انتظار

یا امام حسن مجتبی

یا زهرا

بانو فاطمه الگوی منتظران

با توجه به موقعت خاص و منحصر به فرد حضرت زهرا(س) در تاریخ صدر اسلام، چه ویژگی هایی از سیره رفتار و گفتار ایشان می تواند برای منتظران شیعه در عصر غیبت الگو باشد؟

مهدی پور: اطاعت و فداکاری و ایثار برای امام دوران یکی از ویژگی های حضرت زهرا(س) است که باید برای منتظران شیعه در عصر غیبت الگو باشد.

حضرت زهرا(س) همه مشکلات را برای دفاع از امیرالمومنین به عنوان امام زمانش تحمل می کرد ما نیز باید با تاسی به حضرت زهرا(س) برای دفاع از امام زمانمان با تمام نیرو در اطاعت و خدمت امام باشیم و تلاش کنیم مشکلات ظهور را در حد توان مرتفع کنیم.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

آیا در احادیث القاب مشترکی بین حضرت حجت (عج) و مادر بزرگوارشان وجود دارد؟

“بقیه النبوه” یکی از القاب حضرت زهرا(س) است. لقب بازمانده نبوت را حضرت علی (ع) به حضرت فاطمه (س) داده است. حضرت زهرا(س) بازمانده ۱۲۴ هزار پیامبر است. با آمدن این پیامبران کلمة الله تمام نشده و ادامه دارد و بقیه آن توسط حضرت فاطمه، در مصحف فاطمه آمده است.

تعبیر شده است که مصحف حضرت زهرا(س) برابر با قرآن است یعنی اگر قرآن را با حروف معمولی حروف چینی کنیم حدودا ۶۰۰ صفحه می شود و اگر مصحف حضرت زهرا را با این حروف، حروف چینی شود، ۱۸۰۰ صفحه می شود در حالی که یک کلمه از قرآن در آن نیست و فقط ملاحم غیبی است و هر کس تا قیامت به قدرت می رسد در کتاب مصحف فاطمه آمده است.

امام زمان (عج) نیز بقیه الله است یعنی آنچه بنا است از علم در اختیار بشر قرار بگیرد با حضرت کامل می شود. آن مقدار که توسط ۱۲۴ هزار پیامبر آمده و مردم با تجربه و تلاش به گسترش آن افزودند در آموزه های دینی ما به ۲ حرف تعبیر شده و فرموده
” یکی از ویژگی های ممتاز حضرت زهرا(س) نور درخشان سیمای آن حضرت است. عایشه می گوید: “ما در شب ها در نور جمال حضرت زهرا(س) نخ در سوزن می کردیم.” این در حالی است که یکی از القاب حضرت مهدی (عج) نیز “طاووس اهل الجنه” است. “
اند: دانش ۲۷ حرف است. ۲ حرف از آن توسط انبیا و تلاش مردمان به منصه ظهور رسیده است و ۲۵ حرف آن توسط بقیه الله در دنیا منتشرمی شود.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

آیا حضرت فاطمه بعد از ظهور امام زمان (عج) رجعت خواهند کرد؟

حضرت فاطمه زهرا (س) بعد از ظهور رجعت خواهند کرد یا خیر؟ و اگر جواب خیر است آن زمان می شود عکس یا تصویر مبارکشان را دید؟
پاسخ اجمالی

حدیثی در منابع روایی وجود دارد که حکایت از رجعت حضرت زهرا (س) بعد از ظهور امام زمان (عج) دارد. داستان رجعت آن حضرت در ضمن روایتی طولانی که در پرسش مفضل از امام صادق (ع) مطرح شده، آمده است: مفضل می گوید از امام صادق (ع) پرسیدم: آقا، آیا پیامبر (ص) و على (ع) با قائم (عج) خواهند بود؟ فرمود: آرى، و الله پیامبر و على (ع) ناگزیر می باید قدم روى زمین بگذارند…. اى مفضل! گویا مى ‏بینم که ما ائمه آن موقع جلوی پیامبر جمع شده و به آن حضرت شکایت مى ‏کنیم که امت بعد از وى چه به روز ما آوردند، و مى ‏گوییم امت، ما را تکذیب کردند؛ بى ‏اعتنایى، نفرین، لعنت و تهدید به قتل نمودند، حاکمان ستمگر آنها ما را از وطن بیرون آورده به پایتخت خود بردند و جمعى از ما را با سم و حبس کشتند. در این وقت پیغمبر سخت گریه می کند و می فرماید اى فرزندان من! هر چه به شما رسید بیشتر به جد شما رسید.

آن گاه فاطمۀ زهرا (س) مى ‏آید و از ظلم هایی که در حق او همسرش شده و غصب فدک‏، ملک خود توسط آنها، و رفتن به میان مهاجرین و انصار و ایراد خطبه ‏اش در خصوص غصب فدک، شکایت می کند. سپس نقل می کند که چگونه جمعى امیر المؤمنین (ع) را از خانه خود براى بیعت گرفتن در سقیفه بنى ساعده بردند،… .[1]

بنابر این، طبق این روایت که مفضل از امام صادق (ع) نقل می کند، حضرت فاطمه (س) نیز جزو رجعت کنندگان خواهند بود؛ لذا با این فرض، سؤال بعدی در مورد عکس و تصویر آن حضرت موضوعیت ندارد. اگر چه شرعاً ایرادی ندارد که تصویر با حجاب ایشان منتشر شود، در عین حال لزومی نیز برای چنین کار وجود ندارد.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

قیام و قعود کنایه از ظهور و غیبت امام عصر(عج) است

حجت الاسلام عباس رمضان علیزاده، این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه فراز “اَلسَّلامُ عَلَیْكَ حینَ تَقوُمُ، اَلسَّلامُ عَلَیْكَ حینَ تَقْعُدُ” را به دو صورت ظاهری و کنایی معنا می کنیم، تصریح کرد: در معنای ظاهری، منظور از قیام و قعود همان ایستادن و نشستن امام می باشد همانگونه که در عرف معمول است که هر عاشقی به معشوق و هر عبدی به مولایش در همه حالاتش اظهار ارادت می کند. در معنای کنایی منظور از قیام و قعود، همانگونه که در حدیث نبوی درباره امام حسن (ع) و امام حسین (ع) آمده که پیامبر (ص) فرمودند: حسن و حسین هر دو امام و پیشوا هستند چه قیام کنند چه قعود، منظور از قیام در این حدیث جنگیدن با دشمن و منظور از قعود همان صلح کردن با دشمن طبق مصالحی است.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

آمادگی فكری و فرهنگی برای ظهور امام زمان (عج)

به این معنا كه سطح افكار مردم جهان آن چنان بالا رود كه بدانند مثلاُ نژاد مناطق مختلف جغرافیایی مسأله قابل توجهی در زندگی بشریت نیست، تفاوت رنگها، زبان ها و سرزمین ها نمی تواند نوع بشر را از هم جدا سازد، تعصبهای قبیله ای و گروهی باید برای همیشه از میان برود و فكر مسخره آمیز نژاد برتر را باید به دور انداخت، مرزهای ساختگی با سیمهای خاردار و دیوارهایی همچون دیوار باستانی چین . نمی تواند انسانها را از هم دور سازد .

بلكه همانگونه كه نور آفتاب و نسیم روح بخش ابرهای باران زا و سایر مواهب و نیروهای جهان طبیعت به مرزها ابداً توجهی ندارند و همه روی كره زمین را دور می زنند و دنیا را عملاً یك كشور می دانند ما انسانها نیز به همین مرحله از رشد فكری برسیم و اگر خوب دقت كنیم می بینیم كه این طرز تفكر در میان آگاهان و روشنفكران جهان در حال تكوین و تكامل است و روز به روز بر تعداد كسانی كه به مسأله جهان وطنی می اندیشند افزوده می شود ، لذا مسأله زبان واحد و پول و حكومت واحد جهانی علناً در جهان مطرح است .

علی رغم آنچه بعضیها می پندارند كه رسیدن به مرحله تكامل اجتماعی و جهانی آكنده از صلح و عدالت ، حتماً باید همراه با نابودی تكنولوژی جدید امكان پذیر شود ، وجود این صنایع پیشرفته نه تنها مزاحم یك حكومت عادلانه جهانی نیست بلكه شاید بدون آن وصول به چنین هدفی محال باشد، زیرا برای ایجاد كنترل یك نظام جهانی ، یك سلسله وسایل مافوق مدرن لازم است كه با آن بتوان جهان را درمدت كوتاهی در نوردید و به همه جا سركشی كرد

ب ) آمادگیهای اجتماعی:

مردم جهان باید از ظلم و ستم و نظامهای موجود خسته شوند و تلخی این زندگی مادی و تك بعدی را احساس كنند، حتی از اینكه ادامه این راه تك بعدی ممكن است در آینده مشكلات كنونی را حل كند، مأیوس شوند .

مردم جهان باید بفهمند آنچه در قرن هیجده ، نوزده و بیست میلادی درباره آینده درخشان تمدن بشری در پرتو پیشرفتهای ماشینی به آنها نوید داده می شد، در واقع، باغ سبزی بیش نبود و یا همچون سرایی بود در یك بیابان سوزان، در برابر دیدگان مسافران تشنه كام .

نه تنها صلح ، رفاه و امنیت مردم جهان تأمین نشد، بلكه دامنه مناقشات و نا امنی های مادی و معنوی گسترش یافت، نه تنها وضع قوانین به ظاهر جالب، ظلم، تبعیض، استعمار و شكافهای عظیم طبقاتی را از جهان برنچید بلكه مفاسد پیشین در مقیاسهای عظیم تر و اشكال خطرناكتر بروز كرد .

پی بردن به عمق وضع خطرناك كنونی ،نخست حالت تفكر، سپس تردید و سرانجام ، یأس از وضع موجود جهان و آمادگی برای یك انقلاب همه جانبه بر اساس ارزشهای جدید به وجود می آورد و این چیزی است كه تا حاصل نشود، رسیدن به چنان مرحله ای ممكن نیست . درست همانند دمل چركینی می ماند كه تا نضح نگیرد ، لحظه نشتر زدن آن فرا نخواهد رسید .

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

غیبت امام (ع) ،بزرگترین گرفتاری عصر

غیبت امام (ع) ،بزرگترین گرفتاری عصر:

برای اینکه میزان حرمان و بیچارگی شیعه در زمان غیبت امامش بیشتر روشن شود، یکی از بهترین راهها مقایسه زمان غیبت با زمان ظهور ایشان است و توجه کردن به اینکه پس از ظهور چه برکاتی آشکار می شود و چه نعمت هایی از طرف خداوند بر کلّ عالم سرازیر می گردد؛ نعمت ها و برکاتی که رنگ عالم را به کلّی با زمان غیبت متفاوت می سازد.

به عنوان نمونه از حضرت علیّ بن الحسین علیه السلام نقل شده که فرمودند:

اِذا قامَ قائمُنا، اَذهَبَ اللهُ عَزّ وَ جَلّ عَن شیعَتِنا العاهَةَ وَ جَعَلَ قُلوبَهم کَزُبُرِ الحَدیدِ. [الخصال ج2 ص 541]

وقتی قائم ما (اهل بیت علهیم السلام) قیام کند، خدای عزّ و جلّ امراض و ناراحتی ها را از شیعیان ما دور می کند و دل های ایشان را همچون پاره های آهن می گرداند.

ناراحتی های شیعیان تنها با ظهور امامشان رفع می شود و دل های آنها مانند آهن محکم و استوار می گردد، به طوری که هیچ عاملی در ایشان سستی و انحراف در عقیده و دینداری ایجاد نمی کند.

یکی دیگر از بشارت های زمان ظهور این است که امام عصر علیه السلام، شیعه را از گرفتاری ها و تنگناهای سخت نجات می دهند. به فرموده حضرت صادق علیه السلام :

هُوَ المُفَرِّجُ لِلکَربِ عَن شیعَتِهِ بَعدَ ضَنکٍ شَدیدٍ و بَلاءٍ طَویل ٍ و جَورٍ . فَطوبی لِمَن اَدرَکَ ذلکَ الزَمانَ. [کمال الدین باب 55 ح8]

اوست برطرف کننده گرفتاری و پریشانی شیعیانش پس از بینوایی و بدبختی سخت و بلای طولانی و ستم. پش خوشا به حال کسانی که آن زمان را درک کنند.

بیچارگی و بدبختی سخت و بلای طولانی شیعیان، مربوط به زمان غیبت امام علیه السلام است که در فشار و تنگنا زندگی را سپری می کنند. با ظهور امام علیه السلام همه این ناراحتی ها رفع می شود و مؤمنان در همه عالم به آسایش و راحتی می رسند. به همین جهت یکی از اوصاف حضرت در دعاها “مُزیلُ الهَمِّ ” : برطرف کننده ناراحتی است.[بحارالانوار ج 102 ص 102 ]

یکی دیگر از القاب ایشان “جامِعُ الکَلِمَةِ عَلَی التقوی": گردآورنده اعتقاد بر محور تقواست. [دعای ندبه( الاقبال ص 297 ) ] بر اساس این صفت اعتقادات مختلف که بعضاً به خاطر غرض ورزی ها و سوء استفاده ها، با یکدیگر تعارض پیدا کرده اند، همگی بر محور تقوا و اساس خدایی گرد آورده می شوند و تنها عقیده حق و قول مرضیّ خداوند بر دلها و افکار حاکم می گردد.

امام صادق علیه السلام در توصیف همین ویژگی فرموده اند:

اما تُحِبّونَ ان یُظهِرَ اللهُ تبارک و تعالی الحقَّ و العَدلَ فی البـِلادِ و یَجمَعَ اللهُ الکَلِمَةَ و یؤلِّفَ اللهُ بَینَ قُلوبٍ مُختَلِفَةٍ و لا یَعصُونَ اللهَ فی ارضه؟! [اصول کافی، کتاب الحجة، باب نادر فی حال الغیبه، ح 2]

آیا دوست ندارید که خداوند متعال حق و عدالت را در همه سرزمین ها آشکار گرداند و وحدت کلمه (عقیده) به وجود آورد و بین دلهای جدا و پراکنده الفت برقرار نماید و هیچکس خداوند را در زمینش نافرمانی نکند؟!

با ظهور حضرت بقیّه الله ارواحنا فداه، ادیان و مذاهب ساختگی و منحرف همگی از بین می روند و مردمان بر محور دین حق- اسلام- اتفاق عقیده پیدا می کنند. خدای متعال فرموده است:

“هو الّذی اَرسَلَ رسولَه بِالهُدی و دین ِالحَقِّّ لِیُظهِرَهُ عَلی الدینِ کُلَّه ولَو کَرِهَ المُشرِکُون". (برائت/33 )

اوست آنکه فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر تمامی دین ها چیره گرداند هر چند که مشرکان را خوش نیاید.

حضرت موسی بن جعفر علیهم السلام در تفسیر قسمت اول آیه چنین فرمودند:

هو الّذی اَمَرَ رسولَه بِالوِلایَةِِ لِوَصیّهِ . و الوِلایَةُ هی دینُ الحقِّ.

اوست آنکه فرستاده خود را به ولایت وصیّ خویش فرمان داد. و ولایت همان دین حق است.

و در توضیح ادامه آن اضافه کردند:

یُظهِرُهَُ عَلی جَمیعِ الاَدیانِ عِند قیامِ القائم (علیه السلام). [اصول کافی، کتاب الحجة، باب فیهُ نکت و نتف من التنزیل فی الولایه، ح 91 ]

دین حقّ را هنگام قیام حضرت قائم علیه السلام بر همه ادیان چیره می گرداند.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.